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八师兄又笑起来。哪个人做事没有目的呢?

还是不一样啊，譬如我来喝酒，是想舒服一下，这个当然也是目的，但是我这种目的，不是你那种目的，是不是呀？

八师兄一时没有吭声。他连不吭声都是有目的的——他突然意识到了，不由自主的笑起来。他想这是个什么人呢？这家伙似乎料事如神，但又并不象大街上那种算命先生，说些玄里巴机的话。这人说的话一句是一句，认认真真的，象个教授。真的，人家是认认真真在同你讨论问题的。

八师兄决定，索性直接讨教。反正这里是十万八千里的外乡。他清了清喉咙，恭恭敬敬的问道：老师傅有没有能让我发财的办法？

老头问：你问的是发顺财呢，还是发横财？

什么是顺财？

就是用常规之道生财嘛，比如做生意，开矿山，办工厂。

八师兄想了想，在内心摇了摇头。自己连做小生意的本钱都没有，更别说其他了。再说，又慢。发了财人都老了（重要的是公主老了），有什么意思？他问，那么发横财呢？

老头说：发横财的办法，普天之下，人尽皆知，毫无秘密可言啊，任何人都知道的，哪里还需要打听呢？

无外乎一偷二抢三诈骗四赌博嘛，八师兄想，这些方法他妈的老子已经想过三千次了。我没有那个胆子。八师兄惭愧的笑着说。

赌博不需要什么胆子，老头认真的说，就看你赌什么。

八师兄陡然来了劲。那么请问老师傅，赌什么不需要胆子？

比如在我们云南，赌玉石就不需要胆子。

赌玉石？八师兄从来没有听说过。甚至连玉石同赌博有什么关系也不知道。

老头就很耐心地讲给他：你知不知道，玉，都是藏在石头里的？

八师兄并不知道，但他想起了中学学过的和氏璧的故事：那个叫卞和的人，知道一块石头里有绝好的美玉，要将它献给楚王，楚王却不相信，反将卞和的双腿砍去了。啊，原来玉石玉石，玉都是藏在石头里的啊！八师兄开始默默的不停的点头。

看这块石头里有多少玉，成色如何，价值多少钱，就是赌玉。当地叫赌石。

八师兄以他首席小提琴的悟性，立刻就明白了。但他还是问了下去：能不能剖开呢？

怎么不可以？只要你付了钱。

就是说，剖开以后，玉比预想的多，比预想的好，你就赚了，反之你就赔了？

是啊。你说的这个，当地叫解，解开，解玉。但到了解开，已经是赌石的最后阶段了，多数时候并不解的，将就那块石头，就是玉石的坯料，赌来赌去，有人大赚，有人大赔。

那赔了怎么办呢？八师兄失声问道。

赔了就赔了。老头的语气淡得就象敞了一夜的酒。如果不想自杀，就只有习惯。

自杀，习惯，八师兄喃喃自语。声音大了些，周围有人笑起来。但是八师兄突然发现懂了。

但他突然又疑惑了：还不是需要本钱？赌博哪有不要赌本的。在家乡白沙码头，参赌者都要先亮钱。空手参赌给知道了是要被暴打的。

老头摇摇头。有些事，要的就是人去，只要你去。

八师兄想这句话。他明白这话说不通，但他相信有些事恐怕就是这样。

他那二公两玉米酒是怎样喝下去的，他事后怎么也想不起。老头例行公事似的喝完自己的酒，没有理会任何人，戴上破草帽，背上那巨大的破背篼，一瘸一瘸的走了。他是个严重的瘸子，两条腿都瘸，他每走一步都象往地上坐。他很瘦削，但看得出很高大。他所有的骨头都象他的脸上的器官，尖锐地顶着衣服和裤子。这是一个穷人，但决非等闲之辈。八师兄想。他目送着他往圆通寺方向去了。然后他端起酒碗，才发现碗已经空了。

自杀，习惯。八师兄想，突感其乐无穷。假如一个人，又不敢自杀，又不能习惯，你就完全是一条狗。他想起在家乡白沙码头，每年涨大水的时候，部分众师兄弟就要凫过对岸。凫过去干什么？不干什么。只看谁敢不敢玩命。奇怪的是那些娘老子，就由着这些龟儿子玩命。尽管有玩死了的，哭起来还是很伤心。年年都有玩死了的。重庆民政局年年都有数字公布。数字并不小。但好象这种公布也起不了什么作用。

回到剧院驻地，同老邓说起那喝酒的老头。老邓愣了好一阵，然后说，你说的那样子吗，就是那个假和尚，但是假和尚怎么会拾起破烂来了呢？

又说起老头说的，赌石头。老邓想了想，说，我小的时候就听说了这种事。好象这种事从古到今都没有断过，这边搞文化大革命，那边也照样赌石头。但是，老邓又说，好象赌石头的人，不是发财，就是死。

八师兄一时没有吭声。这会儿他发现，这地球上不管有多少人，其实活法只有两种。一种是也不发财也不死，一种是不是发财就是死。他不禁笑了起来。他想，本来，假如公主不乱来，可能大家过的就是也不发财也不死的生活。但公主去跟了那发了财没有死的，这个“被端了甑子的”（重庆话，指被别人抢走了情人或弄走了机会一类事情。甑子即多层的蒸笼。整体还在，却被悄悄端走了一格。这是极为耻辱，应该以死来雪的事）还这么温吞水的一直下去吗？

又问，需要揣多少本钱，才能去赌石呢？老邓定格似的想了老半天，迟疑地说，没有听说哪个人要先揣一砣钱去赌石呢。码头上长大的八师兄这下完全明白了。

第二天，歌剧院传出惊人消息：首席小提琴不翼而飞了。

这是在昆明演出的最后一场。省市领导，还有兄弟文艺单位的负责人，还有各种友情人士，诸如此类诸如此类吧，荟萃一堂。二道铃响过了，乐队还差一个人，就是首席小提琴。立刻一片兵荒马乱。

一阵快板似的问来问去，没有结果。终于，低音提琴老邓说不要再问了，他肯定不在昆明了。

第三道铃响。无计可施的歌剧院只好豁出去了，上演了一场首席缺席的四幕歌剧，空前而绝后。

重庆性格之白沙码头6

老邓说的不错，首席小提琴八师兄在剧场的大幕徐徐拉开的时候，正躺在开往中国西南边界的大卡车上。他全部的钱——他卖掉了那架120相机——只够勉强让卡车司机答应将他捎到银见县城。他带上的最为重要的行李，就是那支史特拉琴。他想的是如果需要讨饭，就拉着这支世界级的小提琴讨。

八师兄真正的人生就这样开始了。

他在昆明给七师兄写了一封信。他不能让白沙码头认为他失踪了。他在信里说，要到滇西边境去闯荡。闯到哪里算哪里，碰到什么算什么。也不排除闯出了境就留在了外国。

最不能排除的，就是一无所获，人死球。那么这封信就是遗嘱。一，请把我烧了，骨灰运回重庆，葬在天梯石壁里面，象大师兄说的一把水泥糊个天衣无缝。（写到这里他想，说不定我会成为第一个悬棺，不禁有点兴奋。）二，大家不要记恨公主。人有权选择自己的人生。何况她终究也是我们码头上的孩子，她以后若有困难，大家要尽量帮助。

他想继续交代，却发现没有什么可交代的了。不禁有点吃惊，也有点沮丧。更加明白了自己其实是个无足轻重的人。

只好就这样付了邮。

到了银见的次日，他生平第一次吃上了免费的午餐。八师兄的勇气在于他兜里还有钱，却定要象穷途末路的逃难者那样白吃。我不能等真的弹尽粮绝之后才去被逼出勇气来。我要在任何时候都能表现出任何需要的遭遇。需要我遭遇着什么我就遭遇着什么。我既然是全中国都数得着的大剧院里出来的，怎么会不会表演呢！笑话了！既然舞台上的正式表演无人观赏，那么下面的非正式表演就应该有它的作用了，他想。而且要白吃得体面，他又想。我要人家白给我，却不能侮辱我。我一定要象一个高贵的人暂时落难，让有远见的人来帮助我。书上说的有贵人相助，但只有自己也差不多是贵人的人才有贵人相助。一定是这样。

他路过一家理发店时进去照了照镜子。阿弥托佛，我长得并不富态。我家乡的典型相貌本来如此，有一种狼一般的瘦削和强悍。我只需耷拉下眼皮，将强悍收拾起。若说饿了几天，那是有人相信的。阿弥托佛，我长得并不低级。尤其是我的鼻梁挺直，又有足够的长度（书上说的，下等人往往都有短而塌陷的朝天鼻），如是你稍微有点眼光，就不会将我象狗一样的赶出去。

尽管有大码头淘出来的某种鄙气，为了做得象，八师兄还是故意饿了三顿。这是他第一次体会故意饥饿的难受。而且，他相信，人挨不是非挨不可的饿时更加难受。

他在银见县城游荡。这个中缅边界的小县城肮脏凌乱，野狗乱窜，而且到处当众交媾。八师兄想起大师兄家里那条叫杠碳的大黑公狗——他明白自己在想念家乡了。

啊，一切还没开始呢，他提醒自己，我一定不能软弱。

他相中了一家食店，卖炒菜、米饭和云南米线——这才是真正的云南米线，显然比在昆明吃到的地道。他咽着口水，撑出三分气派，跨进去，坐下来，要酒要菜，提醒自己，慢一点吃喝，尤其不能先忙着喝酒。