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怕是不肯为之的。前些天他拿出两元还是三元，作为赈济东北灾区的捐款，却逢人便大

肆宣扬：“我被敲竹杠赈灾啦！”既然是赈灾，自然是主动掏钱，决不是敲竹杠。并非

遇上了强盗，说什么“敲竹杠”，肯定是不稳妥的。尽管如此，主人却宛如遭抢一般。

若是动点硬的，那又当别论；就凭这么一纸铅印信，任你说什么“欢迎军人”，“贵族

募捐”，也看不出他会是个肯于掏钱的人。按主人的意思，希望欢迎军人之前，首先应

该欢迎他。然后么，倒不妨欢迎其他的人。而他暂因日夜纷忙，欢迎一事，只好有劳贵

族大人先生们分神了。

主人又拿起第二封信说：“啊？又是一封铅印信！”

当此寒秋．谨祝会府兴旺。

敬启者：敝校之事，一如所知，自前年以来，被二三名野心家所干扰，一时陷于极

大困境。窃以为此乃不肖“针作”无德之所致，深以为戒。兹经卧薪尝胆，苦心筹划，

我校将采取依靠自力、符合理想之新建校舍筹措经费方案。方案无他，即出版定名为

《缝纫秘法纲要特刊》。本书乃不肖针作遵循工艺学之原理，多年来苦心研究之结晶，

不愧为心血之作。深望一般家庭普遍购买，敝人只在成本费外略收薄利。但愿此举既可

成为发展缝纫技术的绵薄之力，又能积薄利以应新建校舍经费之需也。回而不胜万分惶

恐，特请购买敝人印行的《缝纫秘法纲要特辑》一册，不妨赐给女仆，以表赞助之意，

权作对敝校新建经费之捐款。百拜求援，匆匆谨启。

大日本女子裁缝最高等大学院

校长 缝田针作

三拜九叩

如此郑重的书信，主人竟冷淡地揉成一团，啪的一声扔进废纸篓里。可怜！针作先

生难得的三拜九叩与卧薪尝胆。全都枉费心机了。

主人又看第三封信。这第三封信散发着异样的光辉。信封是红白二色的横纹花样，

花里胡哨，活像卖棒糖的招牌。当中用八分书大笔特书：“珍野苦沙弥先生帐下。”表

面看来，十分华丽，至于书信里会不会蹦出个大人物的名字来，可就不敢说了。

假如由我管天管地，我将一口喝干西江之水；假如由天地管我，我不过是陌上的一

粒微尘。当然要问：天地与我，可有何干？……最先吃起海参的人，其胆量可敬；最先

吞下河豚的汉子，其勇气可嘉。食海参者，犹如亲鸾①再世；吞河豚者，恰似日莲②化

身。如苦沙弥者流，惟有品尝葫芦干里的酸酱，便可以自称为天下名流乎？未之见也……

①亲鸾：（一一七三——一二六二）镰仓初期的高僧、净土真宗的开山祖，谥号见

真大师。

②日莲：（一二二二——一二八二）亲鸾同时的高僧，日莲宗的开山祖，谥号立正

大帅。

亲友也会出卖你，父母在你面前也有私心，爱人也会抛弃你。富贵从来没有指望，

功禄也会一朝消失。你头脑中秘藏的学识会发霉。试问，汝将何所恃？俯仰于天地间，

将何所依？其神乎？

神佛者，人类万般苦痛之余所捏造之泥偶而已，人类粪便所凝成之臭屎堆而已。相

信渺茫希望，还说心安理得。嗟乎，醉汉！胡乱地危言耸听，蹒跚地走向坟墓。油尽而

灯自灭；财竭而何所遗？苦沙弥先生！且进清茶，呜呼尚飨！

不把人看成人时，便无所畏惧。试问不把人看成人的人，却面对不把我看成我的社

会而愤怒，那将如何？飞黄腾达之士，将不把人看成人视为至宝，只在别人眼里没有他

时才勃然色变。管他色变不色变，混帐东西……

当我把人看成人，而当他人不把我看成我时，鸣不平者便爆发式地从天而降。此爆

发式行动，名之日革命。革命并非鸣不平者之所为，实乃权贵荣达之士欣然造成者也。

朝鲜人参多，先生何故不用？

天道公平 再拜 于巢鸭

针作先生行了“九拜”之礼，而此人竟然仅仅“再拜”。只因不是募捐，便一笔勾

销了七拜。此信虽非募捐，但却非常难懂。不论向任何刊物投稿，都有充分的资格遭到

废弃，因此，以头脑不清而驰名的主人，定要将它撕得粉碎的。不料，他竟翻来复去地

读个没完。说不定他认为这种书信有什么含义，决心要把其中的含义挖掘出来。盖天地