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镜子从浴池中拿了出来，摆出洋洋自得的样子。这下子可有热闹瞧了。咱家偷偷地往里

瞧看。

①故事出自《江西马祖道一禅师语录》（即《马祖录》）。

主人不知有人偷看，正以全神贯注的姿态凝视着惟一的宝贝镜子。本来镜子这玩艺

儿怪吓人的。深夜秉烛，在宽大的房间里独自对镜，大概要有很大勇气的。咱家第一次

被东家小姐用镜子照在面前时，一时吓坏了，差不多在房屋周围跑了三圈。那么多阳光

灿烂的白昼，只要像主人这样死盯盯地往镜子里看，也肯定要害怕自己那张脸的。只要

看上一眼，就会认出不是一张叫人舒服的脸。主人偶尔还自言自语地说：“真是一副脏

脸。”竟能供认自己的容貌丑陋，倒也令人敬佩。他的举止真像个疯子，可他的话语却

是真理。再进一步，就会害怕自己的丑陋。人，如果不能入骨三分地感到自己是个可怕

的坏蛋，他就够不上一个饱经风霜的人。不是个饱经风霜的人，就终究得不到解脱。既

然这样，主人本应顺口搭言地说一句：“啊，吓人！”但他却怎么也不肯说。他说完

“这脸真脏”，不知又是打的什么主意，将两腮鼓得高高的，用手心拍了两三下，真不

知念的是什么咒。这时，不知怎么，咱家觉得有个东西很近似这副脸蛋，细细思量，原

来是女仆的那副面孔。

顺便对女仆的面孔做一番介绍。唉呀呀，简直是胖肿。前些日子有人从东京羽田区

的六守神社送来了河豚型的灯笼，女仆们的脸臃肿得正和那个河豚灯笼一模一样。由于

肿得过度，以至两厢的眼睛都失踪了。是的，河豚虽也臃肿，却是通体浑圆；而女仆本

来骨骼就楞楞角角，伴同那楞角一添膘，就像一座浮肿的六角钟了。这些话如果被她听

去，定要发火的。那么，就此打住，回到主人的话题。主人就这样吸尽整个宇宙的空气

鼓起腮帮子，如前所述，用手心边拍打自己的脸蛋，边自言自语地说：“把脸皮绷得这

么紧紧的，有麻子也看不见了。”

现在主人又扭过头去，使照到阳光的半个脸映在镜子里。他似乎十分激动地说：

“这一来，麻子非常显眼。还是正冲着阳光的一面显得平整。真是个奇妙的东西。”然

后他又伸出右手，尽可能将镜子放得远些仔细端详，仿佛大惑方解似地说：“这么个距

离，也看不见麻子。还是近了不行……不仅仅是脸，一切莫不如此。”后来他又突然将

镜子横放，将眼睛、前额和眉毛一下子向鼻根乱糟糟地皱去。他觉得这样子太难看，自

己也意识到：“这一招使不得！”便立刻停止。“干么长了这么一张凶恶的脸呢？”他

有些奇怪，将镜子收回到离眼睛三寸多远的位置，用右手食指刮了一下鼻翅儿，往桌上

的吸墨纸上使劲儿一抹，被吸住的鼻涕圆圆地鼓在吸墨纸上。他会玩许多小把戏呢！后

来，抹过鼻涕的那只手指又调转方向，一下子翻开了右眼的下眼皮，这就是俗语说的

“鬼脸吓人”，他表演得十分精彩。他究竟是在研究麻子，还是在和镜子做“瞪眼比赛”

玩，可就不大清楚了。主人是个意趣横生的人嘛！对镜独照的工夫，就能想出许多花花

点子。不，不是这么回事。假如善意地解释为《魔竽问答》①精神，那么，说不定主人

正是为了便于醒心悟道才这样以镜子为对象作种种表演哩。

①《魔竽问答》：日本相声一题名。故事说：一个卖魔竽的店主与行脚僧做盘道问

答，全是所答非所问，但却使行脚僧佩服得五体投地。

凡是人类学，都是为了研究自我。什么天地、山川、日月、星辰，都不过是自我的

别名罢了。任何人也找不到舍我而他的研究项目。假如人们能够超越自我，那么，当他

超越的刹那间，便失却了自我。而且，研究自我，除非自身，是不会有人代为付出心血

的。再怎么想研究别人或盼着别人研究自己，都是无稽之谈。因此，自古英雄无不靠自

己。假如靠别人就可以了解自我，那就等于求别人代替自己吃牛肉。却能像自己吃了一

样能够辨别牛肉是嫩还是硬，所谓“朝知法，夕闻道”，“案前灯下，手不释卷”，都

不过是认识真正自我的便利手段而已。他人所述之法，他人所论之道。以及汗牛充栋的

虫蛀书堆里，是不可能存在着自我的。如有，也是自我的幽灵。是的。有些时候，幽灵

也许胜于无灵。逐影，未必就遇不上实体。多数影子，大抵离不开实体。从这个意义来

说．我想主人摆弄镜子，还算得上通情达理，比那此摆出一副学者架势、死搬硬套爱比

克泰德①学说的人高明多了。

①爱比克泰德：（五十五前后——三五前后）罗马帝国的哲学家。

镜子是自鸣得意的酿造机，同时又是自我吹嘘的消毒器。假如怀着浮华与虚荣的念