阅读设置
20
18
第248节(第12351-12400行) (248/329)
勾画出一个民族和其中每个个体在文化空间里运行的历史轨迹。
①
参见维克多•特纳《庆典》“引言”。
②
《西藏度亡经》40页。参见索甲仁波切《西藏生死书》第一篇。
③
黄应贵编《空间、力与社会》381页。
20世纪30年代从康巴地区来转卡瓦格博的阿觉娃
洛克摄于多克拉山口。引自《中国西南古纳西王国》图183
2003年10月从康巴地区来转卡瓦格博的阿觉娃
到拉萨朝圣是每个藏族一生的愿望。这是1994年3月,
一个从康巴牧区来的朝圣家庭终于到达拉萨
2000年4月,这几位磕长头去拉萨的人,路过四川甘孜道郛县
'切姆牛棚
(Q瑾口
坡铁牙萨
热参措
曲久扎8
城孩珍珠海
仁村一队白格铁别---
土扃一队七*冰物.2003年9月4日
A,库俏留
江措
镉场口
5
户麝场1
/
\
、
1
J
/'
31(3
日
/
»
1
、、)
\
神山仙乃日
圣水门
景区兰济会7
亚丁仙乃日(观音)转山路线。白格铁别、此里卓码画
不定,什么时候去都行。
香格里拉县尼西乡汤堆村小学生画的转奔芝神山路线
2003年羊年转卡瓦格博的阿觉娃
2003年转卡瓦格博的阿觉娃
第十八章转山笔记
在没有实际转过一座山之前,我对中阴的理解都是从书本到书本,缺乏
切身感受的。2003年6月的外转,使我获得了一种超越日常生活的特殊经历。