第21节（第1001-1050行） (21/113)

我望向一旁，发现理应化为岩石的鹦鹉螺，它的嘴伸出无数根桃红色的触手。就像只巨大的章鱼，一头钻进螺旋的入口，脚在外头晃动一般。不，与其说那是章鱼的脚，不如说是更为纤细美丽的，飞天（注23）的丝绢羽衣。

其中一根桃红色触手，碰触我的身体。

南无妙法莲华经！

当时有一股不属于这世上的快感贯穿我全身。

感觉有个急促不安的东西从我体内深处站起身。

耳畔好似传来一头黑暗野兽发出的长嚎。

——来吧。

就像螺旋这样对我说。

它告诉我：你用不着再忍耐，大可将自己的肉体交给那从修罗中现身之物。

无数肉色的触手中心，柔软的入口张开了嘴。

——来吧。

螺旋说道。

我原地跪下。

触手朝我伸来，湿滑地缠绕上我的全身。宛如会将我灵魂融化的法喜，从我体内逐渐被诱导出。

我就像被拉进去似的，一头伸进那肉色的触手中心。

温暖的触感缓缓包覆我的肉体。

——啊。

我口中发出好似变成胎儿般，舒畅的低吟声。

感觉我就像与有情众生降生人世反其道而行，重新回归母体。

我完全潜入螺旋中。

眼中已看不见任何东西。

像胎儿般手脚蜷缩，逐渐被吸进螺旋的更深处。我的肉体似乎也随之融进螺旋的肉体中。

有个东西握着我的手。以柔和温暖的力量，包覆我的手。

那股力量就像在引导我。

我感觉螺旋内部犹如一座复杂的迷宫。我明白自己此刻正凭借那股力量，走在迷宫中，准确地朝真理迈进。

「梨多？」

我轻声喃喃自语。

我会看过一本国外的书，书中提到，带领走进螺旋迷宫者的神奇力量，是称为「天则」（梨多）（注24）此一原理之名。

那个力量没有回答。

我就只是不断地被吸进螺旋深处。

注1〔编注〕Ficusmicrocarpa，桑科（Moraceae）常绿乔木，台湾很常见。

注2〔编注〕AspleniumantiquumMakino，日文名「大谷渡」，铁角蕨科（Aspleniaceae）植物。

注3〔编注〕学名Aglaomorphacoronans，日文名「饰羊齿」，水龙骨科（Polypodiaceae）植物。

注4〔编注〕应指日本七〇年代末期爆发的第二次学运。诉求反安保条约、抵制大学高学费，要求校园民主化，各大学全共斗（全日本学生自治会共同斗争会议）与新左翼间展开武力斗争，全国五十五所大学被封锁停课。

注5〔编注〕日本政府类似镇暴警察的部队。

注6〔编注〕RobindronathThakur（1861-1941），生于印度加尔各答。曾获一九一三年诺贝尔文学奖。

注7〔译注〕指《银河铁道之夜》中的一个故事。

注8〔编注〕Mobiusstrip，结构为一个纸带旋转半圈再把两端接上，沿着表面得以无限延伸，只有一个面与一个边界。

注9〔编注〕Kleinbottle，结构为一个瓶子底部有一个洞，延长瓶子颈部后扭曲进入瓶子内部，和底部的洞相接。在数学领域中指一种无定向性的平面，没有「内」「外」之分，类似莫比乌斯带。

注10〔编注〕学名Passifloracaerulea，又名百香果花，日文名时计草，西番莲科（Passifloraceae）常绿藤本植物。

注11〔编注〕指日本明治、大正年间的花卷叮，位于岩手县，属稗贯郡，为日本童话诗人宫泽贤治故乡。于昭和二九年（1954）时与另五町合并为花卷市并脱离稗贯郡辖。

注12〔译注〕佛教语，指如来所得之道，更无过上，故名。

注13〔译注〕欲界六欲天的第三天部，意为善时分、善时、妙善。

注14〔译注〕观世昔所在的净土。

注15〔译注〕「有情」为具有感情和意识等心性之物，如人类、鸟兽等，意指众生。「色界」则为三界之一，位于欲界之上，无色界之下的世界。

注16〔译注〕「生有」指于诸趣中投生的一刹那；「本有」是在一生过程中，除去生时刹那和死时刹那外，其间的寿命；「死有」指死时的刹那，其时间

仅限于中有末生之前；「中有」是指在今世已死，后世未生中间的中阴身。以上四有，是欲界色界的众生，在一次的生死中所具有的四种有。块鹦鹉螺化石的所在

地。

注17〔编注〕TheBookofImaginaryBeings，中文旧译名《想像的动物》，由阿根廷文豪波赫士（JorgeLuisBorges）担任阿国图书馆馆长时写成。

注18〔编注〕梵语Nirvana，佛教术语，意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等，佛教徒追求之最终境界。进入涅盘者将永远离苦，不再进入轮回。