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“秋儿是怎么了？我怎么看她精神不是太好。”王元元见秋儿高高兴兴的回家，回来时却不是很有精神，就好奇的问百梅。

大郡主正在王元元身边吃奶酥，闻言也好奇的看了过去。

百梅见她问，就把秋儿的事情告诉了王元元。

王元元听说了秋儿的事情后，就思量了起来。

她认同百梅说的话，觉得秋儿的娘家嫂子挺心狠的，她那嫂子信奉的应该是人不为己，天诛地灭那一套。

可王元元觉得，秋儿的哥哥也未必清白到哪里去。

一个被窝里睡不出两种人。

她哥哥但凡真的对秋儿有一丝兄妹之情，那当初，他就不会眼看着秋儿嫂子把秋儿卖了的。

什么怕老婆呀都是假的，不过是和秋儿的嫂子一样，信奉人不为己、天诛地灭这一套，所以为了自己这个小家庭的利益，他可以牺牲自己的妹妹。

但对外，他又想保持自己伪善的一面，所以就把所有的过错都推给了秋儿的嫂子，说秋儿的嫂子太凶悍了，他管不住老婆。

然后周围那些不明事理的人就会说，哎呀，其实她嫂子这么做也是正常的，又不是亲生的姐妹云云。

然后这两口子就都能得到周围人的理解了。

甚至于如果秋儿的哥嫂再有钱一些，那有些心念不正的人还会上来踩秋儿两脚，说她活该。

太阳底下无新事。

千百年来，许多人不就是用这一套去压迫和剥削别人的吗？

秋儿的嫂子虽然也是女子，可给她撑腰的人是秋儿的哥哥，甚至是秋儿的父亲。

他们所信奉的家族观念，信奉的嫁出去的女儿泼出去的水的这一套观念，让他们对媳妇和儿媳比对女儿更好。因为媳妇是能为家族添丁的人。

秋儿嫂子对秋儿的所作所为，本质上就是封建时代的父权对较为弱势一方的女子的一种剥削。

经过在古代生活的这几年，她对古代女子的地位其实比以往有了一个更为深刻的认识。

无论在哪里，都是经济基础决定上层建筑的。

在古代，因为文化以及父权压迫等各方面因素的影响，女子没法像男子那样可以去外面闯一番天地。

她们只能被困在家中，生儿育女，操持家务。

而在古代人的观念里，大部分人都不觉得操持家务是一件有价值的事情。

并且男子在外面做活，或多或少能拿回来一些钱，而女子在家做事情却是免费为家人服务的。

给钱的就是大爷。

女子地位低下，没有办法外出挣钱，而不得不困在家里操持，其实就是是父权社会里拥有话语权的男子对没有话语权的女子的一种剥削。

但男子之所以能够拥有劳作的权利，其实也是生产关系决定的。

古代的生产力十分的低下，不像现代社会，科技的不断创新，经济的发展，创造出了更多的工作岗位。

所以女子也能超越家庭的束缚，外出工作了。

女子自己能独立赚钱了，自然不用看夫家的脸色也不用受娘家嫂嫂弟妹的气了。

所以在现代，许多女子对娘家的那些嫂嫂弟妹们，跟古代的女子完全不一样。

她当时住的小区里有一个邻居姐姐，家里也是有几个姐妹和一个弟弟。

她们几个姐妹一点都不扶弟魔，她们也不管弟弟家的事情。

她弟妹让她弟弟打电话给几个姐姐借钱，几个姐姐的态度就是不借。

因为她说她弟妹曾经十分理所当然的在别人面前说，姐姐就是应该帮弟弟，结果她丈夫的几个姐姐却一点都不知道帮弟弟。

邻居姐姐就跟她说，她从小就看她妈妈和几个姨妈被外公和几个舅舅舅妈剥削。

她小的时候，她外公就常说什么女儿就是应该帮着娘家云云。

她妈妈和姨妈们未出嫁前，外公就要求她们把工资交给家里。他们用这笔钱供家里的儿子们读书。

等到妈妈和姨妈们出嫁后，外公自动把妈妈和姨妈们几年的工资给吞了，只给了她们一点钱做嫁妆。

这也就算了，她外公年轻时极为护着儿子们，甚至对儿媳都比女儿要好，为了儿子们奉献了一生。

结果，等到老了走不动了，她外公要求女儿们必须要照顾他们。

她外公原本为了给舅舅们照顾孩子是住在舅舅们家里的，结果，等到自己老了，一定要住到女儿们家里去。

邻居姐姐说，这些还不是最过分的。

她说她大姨妈受不了外公的偏心，早早的就远离家乡外出打拼。

在外面挣了点钱之后，大姨妈就托人带了些钱回家。

结果，她外公知道后，就一直去她大姨妈家去闹，找她姨妈要钱。

在那个时候，又恰巧赶上她姨丈出轨了，她姨丈就跟外公商量，说要把她姨妈送到精神病院，而他和姨妈离婚后，会分一半的钱给她外公。

她外公竟然真的和姨丈合谋把姨妈送到了精神病院。

最后，用姨丈分给他的钱，给几个儿子买了房子。

而她姨妈被送进精神病院后，姨丈又另外娶了一个年轻后妈。