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词人朱彝尊身上，可说是反映中国藏书家吝啬怪癖的最有趣的逸话。钱遵王

是钱牧斋的族孙，曾收得牧斋绛云楼烬余的藏书。据钱氏《读书敏求记》的

吴焯跋语云：

“绛云未烬之先，藏书至三千九百余种。钱遵王撰读书敏求记，凡六百

一种，皆记宋版元钞，及书之次第完缺，古今不同，依类载之，秘之枕中。

康熙二十四年，彝尊典试江左，与遵王会于白下，求一见之，终不肯出。乃

置酒，召诸名士高讌，遵王与焉。私以黄金及青鼠裘，予其侍吏，启箧得之，

雇藩署廊吏数十，于密室半宵写毕，并录得绝妙好词一卷。词既刻，遵王渐

知之，彝尊设誓以谢曰，不流传于外人”。

此外，还有一个同学之间不肯借书，给别人戏弄的故事，对于有书而不

借的吝啬者的惩罚，可谓痛快。事见明人周镳《逊国忠记》卷三景清传：

“洪武中，游太学，同舍生有秘书，请求观，不与。固请，约明旦即还。

明旦往索，清曰，吾不知何书，亦未尝假书于汝。生愤，讼之祭酒，清即持

所假书往见曰，此清素所业书。即背诵彻卷。及同舍生，生不能对一辞。祭

酒叱生退，清出，即以书还生曰，吾以子珍秘太甚，故相戏耳。”

这里所说的景清借了书不肯还，固然是有意开玩笑，但在事实上，借出

的书不易获得归还，却也是事实。我自己就已经在两方面都有过经验：许多

借出的书，至今未蒙归还，而我的书堆中也有一些借了来至今未还的书，不

过我想双方都是由于疏懒与疏忽，决不是存心不还，或是一种有意的惩罚举

动。写到这里，使我想起一位西洋藏书家在藏书票上所写的铭句了，他也许

痛惜借出去的书不回来的太多了，因此祷祝道：

迷途的猫虽然走失了许久，

终于有一天会回来。

唉，但愿此书借出后能具有猫的性格，

采取最捷的直径归回家来。

《借书与痴》

小＿说txt天＿堂

《借书与痴》

中国宋朝的藏书家，对于借书和还书的问题，有一种有趣的理论。他们

有些人主张不借书给人，同时又主张借了书不应归还。他们认为，借书给人

是一件痴事；还书给人更是一件痴事。这理论甚至成了俗谚，有人推而广之，

认为向人借书，已经一痴；有书居然肯借给人，更是二痴；借出之后又向人

家索还，可谓三痴；借了书又还给人，是乃四痴。这借书四痴的理论，在北

宋藏书家之间颇为盛行，宋人著述中记载这故事者甚多，而且在字句之间各

家还有不同的见解，是中国藏书家关于借书问题的一段有趣的逸话。

吕希哲为吕公著子，徽宗时以党祸罢官，所著《吕氏杂记》有云：“余

幼时，有教学老人谓余曰：借书而与之，借人书而归之，二者皆痴也。闻之

便不喜其说。”

王懋《野客丛书》卷十云：“李正文资暇集云：借书籍俗谓一借一痴，

与二痴，索三痴，还四痴。又杜元凯遗其子书曰：书毋借人。古谚云：借书

一嗤，还书一嗤，后人生其词至三四，识为痴。或曰：痴甚无谓，当作瓻。

仆观广韵注张孟押韵，所载瓻字，皆云还书盛酒器也。故曾文清公证郑侍郎

通鉴诗曰：借我以一鉴，饷公无两瓻。又观鲁直诗云：愿公借我藏书目，时

送一鸱开锁鱼。苏养直诗曰：休言贫病惟三箧，已办借书无一鸱。又曰：去

止书三箧，归亡酒一鸱。又曰：惭无安世书三箧，滥得扬雄酒一鸱，乃作鸱

夷之鸱。近见渔隐复渠，亦引黄诗为证”。

王氏在这里先否定了古谚所谓借书还书为痴或嗤的一般见解，而认为应

该作瓻，谓古人的礼节，借书还书皆以瓻盛酒为伴。接着又引了黄山谷、苏

养直两人关于借书的诗句，说他们都用鸱夷之鸱。一句话竟有四个不同的字，

可谓有趣。