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另外一个是兆兰容。

兆兰容是个女子。

她是当年刀王兆秋息之後自从兆秋息在峨嵋论刀，败於大侠萧秋水手下後，兆兰容汝定

不靠宝刀名刀好刀，而去苦创刀法。

她创的一套刀法，叫做“阵雨廿八”。

据说她创了这套刀之後，叁年来，江湖上已没有人敢再创任何刀法。

因为已不必要。

人人都说，“女刀王”兆兰容已把刀法推至极致，引到尽头。

现在，苗家刀法的後裔苗八方、独门伶仃刀的蔡小头、刀法一刚一柔的萧氏兄弟、习家

庄碎梦刀的传人习炼天、五虎彭门的好手彭尖，还有“刀王”之後兆兰容、“相见宝刀”的

传人孟空空，全集中在一起，八把刀，刀刃都要取王小石的命：

王小石究竟有几多条性命，才能抵得住这些每一把都足以名动江湖、难惹而要命的刀？

王小石也有刀。

相思的刀。

相思的刀，使出相思的刀法。

王小石学成相思刀也有一段因缘奇遇。

他的刀法当然是天衣居士教他的，但也可以说完全不是。为什麽会有这样的说法呢？

原因有两个。

一是因为天衣居士传授武功，不是着重在教，而是注重在导；他不是要弟子亦步亦趋，

而是在启迪启蒙。

二是因为王小石的天资，他凡学一样东西，皆能集中精神，专心一致，在很快的时间内

扎好根基，然後即有所悟；如果不能首创一格，自具特色，他情愿到此为止，把这学识转代

为他的基础之一，又去学别的事物。

有这样智慧的师父，还有这样聪明的弟子，王小石的武功，自然青出於蓝，这点并不出

奇，因为天衣居士的武功本来就不算太过高强。

天衣居士跟诸葛先生、懒残大师、元十叁限，木来就是“老四大名捕”，後来各有际

遇，各分东西。

懒残大师是大师兄，未出家前名为叶哀禅，後因犯重罪，度牒出家，也心如止水，看破

红尘，遁迹山林，成了一代奇僧。

天衣居士是二师兄，医卜星相、琴棋书画、奇门遁甲、诗词歌赋，无不精通，他的战阵

兵法，尤在叁师弟诸葛先生之上，武功理论，连懒残大师恐亦为之望尘莫及，可惜，天衣居

士本身却因天资有限，根基薄弱，瘦小多病，故难以在武功上有绝高的修为。

这一点，也就远逊诸葛先生，天衣居士本性淡薄，故亦遁迹江湖，尽心尽力的把自己的

几门独到技艺，传於有心人。

诸葛先生则与四师弟元十叁限对立。诸葛先生辅政，跟宰相蔡京意见不合，蔡京遂起用

元十叁限制之。於是二场朝廷的阕争延展到武林中来。惟诸葛先生一向以“执两用中”，既

肃奸孽，又护贤臣，清苦鲠亮，但对新旧二党，均不讨好，蔡京在京畿道中辅郡，每郡以两

制一人知州事，屯兵各二万人，兵权归己，诸葛先生处处受制，他的四名入室弟子，即“四

大名捕”，只能在重重危艰中图振法纪，为振国事，局势相当困逼，这暂且按下不表。王小

石来京城之後，既未见过诸葛先生，也没有拜会过元十叁限，这些人在他而言，都是传说中

的人物。

然而他现在也成了传说里的人物。

天衣居士教他“相思刀法”，他练得别出心裁，别有机趣，天衣居士会对他这样半嘉

许、半打趣的说：“我这是“小相思刀”，你这才是大相思刀。”

王小石也闹着玩的问：“怎麽相思都有大小之分？”

“有，”天衣居士微笑着回答道：“小相思只是个人的情愫，在个人心里，一悲一喜一

得一失，已是天翻地覆的事儿，但人世间的悲欢离合，才是真正的大相思，足可以升华成艺

术。”

王小石练的正是这种刀法。他这种刀法，现今正面对这八名刀中高手，还能否制胜克

敌？