第169章 告祖开光、定立祀典 (2/2)

他话语一转：“故，依天象所示，今日落成大祭，当行‘厚生广济’之新礼，以合天心，以顺地德！”

“其一，撤去人牲、牛牲、犬牲.”

“人牲以‘百人诚祷’代之，可选百名德高望重或心诚志坚之族人、工匠，于祭典之时，心怀至诚，默诵祷文，其‘众愿’之力，纯净绵长，更胜血肉之献！”

“其二，增用豕牲二百头，羊牲一百五十头！”

“豕，性温顺，多子嗣，象征我李氏根基丰饶，血脉昌盛，人丁兴旺！”

“羊，性驯良，其音谐‘祥’，以其献祭，正合今日紫气东来之‘吉祥安泰’！”

“此二牲，皆为大地上繁衍最盛之生灵，以其‘旺盛之生机’与‘祥和之本性’献祭，方能真正呼应上天‘生养’之德。”

“使我宗庙根基得大地滋养，生机勃勃！”

他特意增加了豕和羊的数量，以弥补撤去牛、犬后可能减少的肉食分配。

确保参与观礼和仪式的众人，依旧能分得足量的胙肉。

免得损了他们的利益，让人心生不满。

李枕一番话，将血腥的活人祭祀与牛、犬牺牲，扭转为更具象征意义、也更“仁德”的百人诚祷与大量豕、羊祭祀。

既避免了杀戮，稳固了庙基“灵性”，又通过增加豕羊数量保障了众人的实际利益，还赋予了仪式更美好的寓意。

这番引据“天象”、兼顾“仁德”与“实惠”的阐释。

让那些本就对李枕“观象”之道感兴趣的贵族们眼中异彩连连，暗自思忖这套理论的奥妙与实用价值。

下方鸦雀无声，贵族们皆面露思索之色。

说到此处，他抬手示意桑季，桑季立刻上前，高声禀报：

“启禀大人，按您吩咐，已备下豕二百口、羊一百五十只，皆为肥硕之畜，足以充作祭品！”

李枕颔首道：“古礼用牲，意在‘至诚’，非在‘种类’。”

“豕为‘福畜’，象征仓廪丰实，羊为‘祥畜’，寓意吉祥安宁。”

“今以二百豕、一百五十羊代之，数量远超古礼物牲之数。”

“既显我敬祖之诚，又合天地‘生养’之意，更能让在场诸位与庶民共享祭品，分沾先祖福泽。”

“此举，岂不比古礼更合天道、更顺民心？”

涂山袂闻言，率先赞叹：“邑尹高见！‘生养之气’乃天地根本。”

“以豕羊代牛狗、废人牲，既保耕稼之本，又全万民之仁，更显敬祖之诚，此举当为后世祭祀之典范！”

其他贵族也纷纷附和。

“李邑尹所言极是......”

“此乃顺天应民之举......”

赞叹声此起彼伏。

身为贵族，没人不知道人口和耕牛的重要性。

以往只是碍于神意解释权不在他们的手上，自然只能贞人说用什么，他们就只能用什么。

否则治下人心惶惶，担心遭天谴的子民怕是会把他们给弄死祭天。

李枕的这套祭祀方式，对于他们这些贵族来说，还是很有吸引力的。

还能落个“顺天应民”的美名，何乐而不为。

对于观礼的庶民而言，二百猪、一百五十羊的数量，远超古礼祭品总量。

有神意背书，众人分到肉也会比古礼多，他们又怎么可能会不支持这种新礼。

李枕转头看向巫莘，语气温和：“巫莘，便按此新仪行事，撤去人牲、牛、狗，以猪羊为祭品。”

“布置庙堂、告祖大典、合祭宴饮、勒石为证等流程，皆按古礼，唯祭品更替。”

巫莘躬身应道：“大人明鉴！此新仪既合天道，又顺民心，属下这就让人去准备。”

妲己站在一旁，眼中笑意更浓。

身旁的这个男人，真是让她越看越是满意。

哪像当初在朝歌之时，天天都要跟比干之流的旧贵族利益集团，以及后宫中那些乱七八糟的女人勾心斗角。

来到六国之后，脑子都不需要动了，每天过的都很轻松愉快，心中的戾气似乎也没了。

若是能早点遇到他，自己或许也不会变之前那般喜欢以各种酷刑折磨人为乐的毒妇了吧。