第410章 这跟禁了有什么区别？ (2/3)

“此天地之常道，非周人之私制。”

他转向将梁龄，语气温和却不容置疑：

“将梁大夫，周礼禁淮水之妖，不禁淮渎之神。”

“禁附山之精，不禁山林之正。”

“禁巫鬼左道，不禁祖先正祀。”

“此非周人苛待淮夷，乃周公观天察地、辨明鬼神之后所定。”

“周公以天道之理，可以明之。”

“大夫若是对此有疑，我愿以观象所得，与大夫一一辨析——”

“哪些是正神当祭，哪些是妖邪当禁。”

“天地有常，鬼神有分，非人力可以混淆。”

李枕转身面向群臣，高声：“枕虽不才，然观象二十载，在这辨鬼神、通阴阳一道上，还是颇有些许心得的。”

殿中寂然无声。

李枕的观象之术天下皆知，四时十二月、二十四节气，皆是出自他手。

在这个信奉鬼神的时代，他的话，还是很有分量的。

如果说是在李枕刚刚来到六国的那会，或许还会有贞人或巫觋敢跟李枕辩上一辩的。

可如今，四时十二月、二十四节气、十二时辰，全都是他搞出来的。

他在这个领域，对全天下所有贞人、巫觋这个群体来说，都堪称是一座需要仰望的高山。

当世的贞人、巫觋团体，谁敢跟他在这个领域上来辩上一辩。

谁要是敢来跟他辩，无论对方说的多么蛊惑人心。

在听众心里，都会自动矮李枕一头。

听众会问，既然你这么懂，那你用你的本事取得了哪些成就？

人家李枕用观象，观出了四时十二月、二十四节气、十二时辰。

你用你的占卜，占卜出了啥成就？

到底是你懂天地山川，日月鬼神，还是人家李枕更懂。

一句话就能把对方给问哑火。

将梁龄冷笑一声，讥讽道：“辨鬼神、通阴阳，当今天下的确没有几个人能与你桐安伯相提并论。”

“可若是持尺者心已偏，观象者位已倾——”

“尺虽正，量出的却是歪。”

“象虽明，见到的却是偏。”

“桐安伯观天象、定时历，天下莫不敬服。”

“可桐安伯若心有所向，目有所蔽——”

“则虽观天象，亦只见周室之辰星，不见淮夷之荧惑。”

“虽察地理，亦只认镐京之社稷，不识淮夷之根。”

殿中空气骤然凝滞。

群臣屏息，连呼吸都放轻了三分。

这话几乎已经等同于指着李枕的鼻子，说他李枕屁股不正了。

李枕闻言，非但不怒，反而朗声一笑，眉宇间不见半分愠色：

“哦？将梁何出此言？”

将梁龄踏前一步，袖袍微振，冷笑道：“桐安伯所言不错，淮水之神、蚩尤之战神、皋陶之先祖，乃至社石——”

“的确皆在周礼允许祭祀的地只与人鬼之中。”