第250章 执常御变，刚柔并济 (1/2)

话音落下，厅内一时静谧无声。

周公和毕公何尝看不出如今天下万民渴慕太平。

乱后思安，这是人性，也是如今的天下大势。

商王朝以‘内服外服’制统治天下，内服是王畿直辖区域，外服是方国部落。

帝辛在位时，频繁发动对东夷的战争。

为支撑战争，需从王畿及臣服方国征调大量百姓充当民夫、士兵。

或许他的对外战争是因为有着各种原因，如生产力低下，因刀耕火种，不得不用对外扩张来解决等等因素。

可导致的直接结果就是，百姓不仅要承担粮草运输、军械制造的劳役，还要直接参战。

商军作战多依赖步兵与战车协同，民夫需随军修筑营垒，运送物资。

往往远离故土数月甚至数年，家中田地无人耕种，导致各式各样的饥荒。

帝辛统治后期，无论是他自身好大喜功，还是说他是为了跟内部各种利益集团斗争。

他的统治风格体现出来的都是对下的残酷剥削。

如大规模营建朝歌宫殿、鹿台、钜桥粮仓、沙丘苑台等工程，耗费的人力物力全由百姓承担，许多人因劳累、饥寒死于工地。

至于帝辛废除人祭，更是扯淡。

商王朝是‘神权与王权合一’的政体，祭祀是维系统治合法性的核心仪式。

人祭的本质，是通过‘献祭人牲’向上天、先祖祈求庇佑，以巩固王室权威。

帝辛即便想打压贞人集团，也不可能彻底废除人祭，这等同于否定商王朝的统治根基。

说帝辛废人祭，就如同说周天子否定周礼。

商末人祭规模或许较武丁时期有所缩小，但这并非帝辛主动废除，而是商王朝国力衰退、奴隶来源减少的客观结果。

东夷战争虽掳掠奴隶，但消耗极大。

周武王列举帝辛的罪状，包括‘暴虐百姓’‘作威杀戮’，却未提及‘废除人祭’。

帝辛要是真干了废除人祭的事，周人不可能视而不见。

这个时代的人，可没有接受过九年义务教育，更不觉得‘人祭’有什么不对。

人家反而会觉得你‘废除人祭’会得罪鬼神，会引来天罚，牵连他们。

在商朝这个敬鬼神的时代，攻击帝辛‘违背祖制’‘不敬鬼神’‘不敬先祖’之类的，可要远胜于所谓的‘暴虐百姓’。

说帝辛废除人祭，不仅是在抹黑帝辛，说帝辛是傻子。

同时也是在说不知道拿这一点来攻击帝辛的周武王姬发，也是一个傻子。

商周之间，成了两个傻子互殴，其中一个因为运气赢了。

人祭制度的真正衰落，是在西周建立之后。

周人以‘德治’取代商人的‘神权统治’，大幅减少人祭，转而以牲畜祭祀为主，这才是祭祀制度的重要变革。

即便是在西周，也是循序渐进的，而不是一拍脑袋就什么取消了人祭。

帝辛要是真一拍脑袋，嚷嚷着要废除人祭，差不多相当于在相信科学的后世，说从此不允许再相信科学，要恢复人祭差不多。

帝辛除非跟那位喊出‘何不食肉糜’的天才，长了同样的脑子，才会在商朝干出废除人祭事情。

说帝辛废除人祭，真不知道是想要夸帝辛还是想要黑帝辛。

帝辛要真是那种货色，说不定商朝也就不会被他折腾的内部各个阶层的矛盾直接爆炸，商朝或许也未必就能亡在他的手里了。

那样的货色，随随便便一个利益集团，都能把他玩的团团转，他又怎么可能把商朝玩的原地升天。

高压统治、内部派系之间矛盾、社会矛盾、制度缺陷与外部征伐叠加，全部爆发。

再加上大规模的战乱，如今天下初定，人心可不就期盼着安定吗。

周公和毕公之所以沉默，不是因为李枕能看清楚当今的大势。