第六十三章 父子相见恍隔世 (2/2)

借着王谧说到招揽流民，挖渠引水，开垦田地等事，王劭却显得有些不经意，王谧见状也不多言，便寥寥几句说完。

王劭沉默了片刻，指着棋枰，“听顾骏说，你棋力很高？”

王谧回道：“禀阿父，只是闭门造车，会些生僻路数而已。”

王劭拈起一颗白子放上棋盘，王谧会意，当即提起黑子放上，两边很快就摆好四颗棋子。

王劭一边落子，一边问道：“这些年，看什么书？”

“字练得如何？”

两边一边下棋，一边对话，王谧知道这是王劭考教自己，当下屏气凝神，小心应对。

他心里还是有些紧张的，毕竟人的精力是有限的，这些年他专注围棋，练字读经的时间自然少得多，加上没人指导，怕是很难让王劭满意，所以也只能盼着勉强应对过关。

中间王劭问了几个略为生僻的老庄之论，王谧搜肠刮肚应对，但王劭话锋一转，突然转入佛理，“庄子曰学者，学其所不能学；行者，行其所不能行。”

“金刚经却云，未亲近诸佛者，不能听闻是微妙法。”

“汝觉两者可有对立，何者为胜？”

这下大出王谧预料，他不知道王劭用意，毕竟此时士族谈玄，老庄和佛理皆有不同偏爱者，谁知道王劭更喜欢哪一个？

王谧硬着头皮思索片刻，出声道：“庄子此言，乃是鼓励真正的学者行者，突破常规和自身局限，尝试做那些看似无法解决的事情，达到更高的智慧，便是谓之无为而无不为。”

“金刚经此言，强调空性无我，表明要追求深奥的道理，必须要具备一定的修行基础才能涉足，不能好高骛远，而是要日月积累，方能一步一个脚印深入。”

“严格来说，两者并不完全对立矛盾，只不过是看待事物的一体两面罢了。”

王劭出声道：“庙堂之上，何为行所不能，何为亲近诸佛？”

王谧心道这都是些什么送命题，难道这些问题是皇帝问你的？

他虽腹诽，还是仔细思考后答道：“身处高位，容易被五障所迷，陷入追名逐利之举，古有名士谈玄，洗涤心障。”

“庙堂之上，更有规则礼仪，但若拘泥于此，固执认定某物某事为佛，相信永远不会出错，便会容易滋生执念妄念，需破除我执，若能力不足者，则会适得其反，不如无为而治。”

王劭紧紧追问：“那该如何去做？”

王谧答道：“以清净之心治天下，以慈悲之心渡众生，所谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

两人对答时候，一直是在落子，王劭提问，王谧应对，显然是需要更多的心力思考。

加上王劭提的问题极为刁钻，所以王谧几乎是将全部精力都用在了对答上，落子全凭感觉，但这些年的功夫，终于是收到了成效，到现在几十手下去，王谧不仅避过了王劭两次陷阱，还隐隐有反击之势。

这下大出王劭预料，其实先前顾骏回来后，王劭已经非常详细地问明了情况，其中内容，已经是让王劭非常惊讶了，所以今日才故意出了难题，考验王谧的深浅。

然而从应答上来看，王谧的对答，比王劭见过的大部分士族官员都高明许多，那些人只知互相攻讦对方言语漏洞，而王谧却能将两句看似截然对立的话进行调和，可谓不在一个层次上。

尤其是那句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，更是振聋发聩。

王劭心里五味杂陈，王谧表现不可谓不好，而是太好了，且其在丁角村中，无人教导，纯靠自悟就能达到如此高的水准，说明天资聪颖，远不是自己其他儿子所能相比的。

这王劭他心中竟然升起了一股后悔的念头来。

选王谧过继，自己是不是亏了？

王劭这一愣神，手下棋路反而先乱了，随手一子下去，才反应过来，暗道要糟。

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