第928章 第二轮辩题，华夏哲学。 (1/3)

听着宋御的话，皮埃尔眼睛一亮，立刻反驳道：

“不对。”

“华夏文学总体来说，就是缺乏世界性的表达，这是客观事实。”

“你说背后的本质一样。”

“那为什么华夏文学，没有引领潮流？”

宋御嗤笑一声：“潮流？”

“潮流是流动的，是话语权塑造的。”

“当世界开始反思极度的个人主义。”

“反思人与传统割裂导致的精神荒漠时。”

“华夏文学从未中断的对关系、对传承、对人生天地之间的描绘，就不是滞后了。”

“而是早就存在的、宝贵的前瞻财富。”

“这...”皮埃尔嘴唇微动，眉头紧锁，额角渗出汗水。

他想说宋御是在诡辩，但是又找不到一个角度来攻击。

只听宋御继续悠悠道：

“还有，我们不需要成为西方的卡夫卡。”

“我们正在成为，也一直是我们自己的杜甫、鲁迅。”

“他们向来处理的，才是人类精神最核心的问题。”

“无非是语境和表达不同罢了。”

“用单一标准丈量所有文明，显然皮埃尔先生的视野还过于局限。”

“好！”华夏这边一位老教授满脸通红，叫了一句好。

“啪啪啪啪。”掌声瞬间从圆桌旁响起。

李秀凝看宋御舌战四方，激动的小脸通红，连连鼓掌叫好。

“姐夫真的太帅了。”

“就是...为什么那句上帝死了，他们反应这么大？都是基du徒？”

李兰心由于是长女，小时候经常跟着父母在国内、国外跑。

对东西方文化，了解都颇深，此时也是眼放异彩，解释道：

“你姐夫说的，上帝已死，这句话是出自哲学家尼采。”

“算是整个西方文明史的分水岭。”

“古代的西方，一切的道德、信仰、人生意义、精神寄托全部绑定到上帝身上。”

“上帝统治了千年之久。”

“自从思想启蒙后，生产劳动力虽然解放了。”

“但所有人的宗教信仰彻底崩塌。”

“西方人没有了统一的精神文明。”

“所以变成了一个个孤立、迷茫的个体。”

“这也是他们极度信奉个人英雄主义的原因之一。”