第二百八十七章 弟子衍圣公 (5/5)

特别是大相公手上还有“科考改革”这一张牌尚未打出来。

就一句话，有了新的经书解读，且被列为恩科必考内容，就问你背不背？

不背，就考不上！

而且，时间越长，你越不可能考得上！

因为你的下一批竞争者是半免费教育的学子，人家从小就接受重新解读的经书的熏陶，跟你半道出家的不是一个水平。

并且，一旦反对者失败，且衍圣公一脉站在了反对者一方，自此以后，圣人经书的解读就跟衍圣公一脉关系不大。

甚至于，就连衍圣公的地位，也未必不可被动摇。

于是乎，衍圣公一脉就只有一条路。

主动参与典籍的重新解读，并背刺顽固派大儒。

如此，释经权便仍在衍圣公一脉的手中。

至于说，有没有道德负担？

嘿，衍圣公一脉传承几千年，肯定不是没有道理的。

也正是因此，从知晓大相公有意借衍圣公一脉权威重铸释经权的那一刻起，孔若蒙就已经决定投入大相公的怀抱。

拜师，也未必就是坏事。

有句话怎么说着？良禽择木而栖嘛！

“变法新政，反对者不少，但支持者更多。”

孔若蒙严肃道：“大相公之政，实为千古良政，万民拜服。”

“哈！”

江昭一副有些意外的样子：“《论语·季氏》有言：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

“这句话，可是被不少人借着纠弹新政。江某还以为曲阜受圣人熏陶，多半会反对变法。不成想，竟也不乏有识之士。”

孔若蒙心头一凛。

公开会晤，能谈的的东西不多。

但归根到底，无非是试探政理念，学术理念，以及三观问题。

这一句“君子三畏”，可谓是典型的“祖宗之法不可变”的具象化。

仅此一句经典的观点，就能窥见出不少东西。

“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

孔若蒙抚膝，徐徐道：“然，畏非惧，畏天命非惧天命，亦可顺应天命；畏大人非惧大人，后人亦可为大人；畏圣人非惧圣人，亦可解读圣人。”

作为圣人后裔，衍圣公一脉对于圣人典籍的研究可谓相当之深。

可以说，几乎已经研究到了正手、反手都有的地步。

一句话，可正着解读，也可反着解读，且两种说法还都有道理。

至于区别，无非是正手成为了经典解读，反手死死的藏着不外传而已。

反正，统治者需要什么，他们就能有相应的解读，应有尽有！

“好！”

江昭拊掌点头：“衍圣公，果真学识渊博，富有圣裔之气度。”

孔若蒙知晓过了关，已经上了“支持变法”的车，不免心头松了口气，连忙道：“大相公亦是日理万机，博古通今。”

“嗯。”

江昭点了点头，甚是满意。

听话的衍圣公，就是好的衍圣公，就是正统的衍圣公！

“下官告退。”

陶谨、孔若蒙二人齐齐一礼，退了出去。

郎有情妾有意，接下来便是上呈拜师贴，以及制定一系列拜师仪式。

江昭淡淡含笑。

有了衍圣公一脉的支持，敕令和律令之争，释经权之争，估摸着不久就要落下帷幕！